Чуанг Це — разлика између измена
Садржај обрисан Садржај додат
Нема описа измене |
још цитата |
||
Ред 2:
'''Чуанг Це''' је био кинески филозоф који је живео у 4. веку п.н.е.
{{цитат|Једном сам ја, Чуанг Це, сањао да сам лептир. Лепршајући наоколо, срећан и весео, радио сам шта ми се прохте. Не бејах свестан да сам Чуанг Це. Одједном, пробудих се, и гле, несумљиво бејах Чуанг Це. Али више нисам знао је ли Чуанг Це сањао да је био лептир или лептир сања да је Чуанг Це? Између Чуанг Цеа и лептира мора постојати разлика! То је оно што се назива преображај ствари.<ref name="San, java i buđenje"/>}}
{{цитат|Претпоставите да сањате да сте птица. Ви заиста узлећете у небо. Претпоставите да сањате да сте риба. Ви заиста роните у дубину рибњака. Судећи према томе, нико не може бити сигуран да ли смо ми — ви и ја, који управо сада и овде говоримо о томе — будни или тек сањамо.<ref name="San, java i buđenje"/>}} ▼
{{цитат|Човек у сну пије вино, а ујутру плаче и кука. Човек плаче у сну, али ујутро весело креће у лов. Док сања он није свестан да сања... Тек када се пробуди он схвата да је то био сан. Слично томе, тек након великог буђења схватићемо да је ово велики сан. Али глупи замишљају да су заиста будни... У стварности, међутим, и ви и ја смо сан. Штавише, и сама чињеница да вам ја говорим да сањате, сама за себе је сан... Велики мудрац способан да проникне у ту мистерију тешко да ће се појавити на овом свету и за десет хиљада година.<ref name="San, java i buđenje"> Zbornik radova „San, java i buđenje“ (priredio Dušan Pajin), Dečje novine, Gornji Milanovac, 1991.</ref>}}
▲{{цитат|Претпоставите да сањате да сте птица. Ви заиста узлећете у небо. Претпоставите да сањате да сте риба. Ви заиста роните у дубину рибњака. Судећи према томе, нико не може бити сигуран да ли смо ми — ви и ја, који управо сада и овде говоримо о томе — будни или тек сањамо.<ref name="San, java i buđenje"/>}}
[[Слика:Zhuangzi (book illustration).jpg|мини|144п|Претпостави да сањаш да сте риба. Ти заиста рониш у дубину рибњака. ]]
{{цитат|Њему (истинском човеку) није стало да зна зашто живи. Нити му је стало да зна зашто умире. Он чак ни не зна шта од тога долази пре а шта после. Следећи природни ток преображаја он је постао једна одређена ствар, сада једноставно чека даљи преображај. Поред тога, када човек пролази кроз преображај, како може бити сигуран да можда и не бива преображен? А када не пролази кроз преображај, како може бити сигуран да већ није преображен?<ref name="San, java i buđenje"/>}}
{{цитат|У кретању, у раду, дете нема сврхе, нема намере.<ref>Te, Filozofijski rečnik, Matica Hrvatska, Zagreb 1984.</ref>}}
{{цитат|Различите теорије о доброти и праведности, које рађа разум, вештачке су и болећиве... попут тумора који је, иако израстао из тела, противан његовој природи... То су производи ловаца за славом.<ref>Te, Filozofijski rečnik, Matica Hrvatska, Zagreb 1984.</ref>}}
{{цитат|Узмимо да расправљаш са мном. Ако ти мене потучеш, уместо да ја тебе потучем у распри, да ли ти нужно имаш право и да ли ја нужно грешим? Или, ако потучем ја тебе, а не ти мене, да ли сам нужно ја у праву и да ли ти нужно грешиш? Има ли један од нас право, а други криво? Или смо обојица у праву или обојица грешимо? Ни ти ни ја не можемо знати, а други су у још већој недоумици. Од кога ћемо тражити да исповрти праву одлуку? Можемо замолити некога ко се слаже с тобом, али пошто се слаже с лобом, како може пресудити? Можемо замолити некога ко се слаже са мном, али пошто се слаже са мном, како може пресудити? Можемо замолити некога ко се слаже и с тобом и са мном, али пошто се слаже са обојицом, како може пресудити? Можемо замолити неког ко се разликује и од тебе и од мене, али пошто се разликује и од тебе и од мене, како може пресудити?<ref name="Istorija kineske filozofije">Fung Ju-Lan, Istorija kineske filozofije, Nolit, Beograd, 1977, str. 124-138.</ref>}}
| |||