Готама Буда — разлика између измена

 

{{cquote|Ум је претеча свих ствари,

ум их ствара и њима управља;

 

{{cquote|Које год су ствари повезане са неповољним, припадају неповољном, све њих ум ствара. Њих прво ум ствара, затим оне постају неповољне.<ref>[http://www.yu-budizam.com/canon/anguttara/an01-051.html U trenutku]</ref>}}

 

{{cquote|Бића су власници својих дела, наследници својих дела, настају из својих дела, предодређена су својим делима, дела су њихово уточиште. Дела су та која деле бића на ниска и узвишена.<ref>[http://www.yu-budizam.com/canon/majjhima/mn135.html Malo izlaganje o kammi]</ref>}}

 

{{cquote|Две су ствари узрок кајања. Једна је кад неко учини лоше дело, а друга кад не учини добро дело.<ref>[http://www.yu-budizam.com/canon/anguttara/an02-001.html Telesna kazna]</ref>}}

 

{{cquote|Претпоставимо, монаси, да постоји кокошка са осам, десет, двадесет јаја, која их није покривала, није на њима лежала и није добро заштитила. Чак и ако се у њој јави мисао: "Ах, кад би само моји пилићи успели да ноктима и кљуновима пробију љуску и излегу се!", ипак то не би било довољно да пилићи пробију љуску и излегу се. Исто тако, када се монах не труди да развија свој ум, чак и ако се у њему јави мисао: "Ах, кад би се мој ум уз помоћ невезивања ослободио нечистоћа!", ипак то није довољно да се његов ум ослободи нечистоћа. Исто тако, када монах живи у врлини и труди се да развија свој ум, чак и ако се у њему не јави мисао: "Ах, кад би се мој ум уз помоћ невезивања ослободио нечистоћа!", ипак би то било довољно да се његов ум ослободи нечистоћа.<ref>[http://www.yu-budizam.com/canon/samyutta/sn22-101.html Drška od sekire (Brod)]</ref>}}

 

{{cquote|Ко год, Анандо, сада, а и кад ја умрем, остане учвршћен у себи и у истини, тај ће бити мој најдосљеднији сљедбеник у тежњи за савршенством.<ref>[http://www.yu-budizam.com/canon/samyutta/sn47-013.html O Ćundi (Sāriputtina smrt)]</ref>}}

 

{{cquote|Кад су жице на вини превише затегнуте, вина није наштимована ни погодна за свирање. Кад су жице на вини превише лабаве, вина није наштимована ни погодна за свирање. Али кад жице на вини нису превише затегнуте, ни превише лабаве, већ наштимоване по мери, вина је тада погодна за свирање. Исто тако, Сона, превелик напор рађа немир, преслаб напор рађа лењост. Зато би требало да одредиш праву меру свог напора, да наштимаш своје способности у складу са тим и онда засвираш своју мелодију.<ref>[http://www.yu-budizam.com/canon/anguttara/an06-055.html Za Sonu]</ref>}}

 

{{cquote|Замислимо, монаси, бродски конопац који се истањио јер је у води стајао шест месеци. Иако би га током зиме извукли на суво, конопац би даље разједали хладноћа и ветар. Квашен даље кишом из облака, тај конопац би све више пропадао и на крају сасвим иструлио. Исто тако, када монах живи у врлини и труди се да развија свој ум, његови се окови лако тање и са њега падају.<ref>[http://www.yu-budizam.com/canon/samyutta/sn22-101.html Drška od sekire (Brod)]</ref>}}

 

{{cquote|Постоје четири начина да се скрене с пута. Скретање с пута због жудње. Скретање с пута због мржње. Скретање с пута због заблуде. Скретање с пута због страха.<ref>[http://www.yu-budizam.com/canon/anguttara/an04-017.html Skretanje s puta (1)]</ref>}}